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Uma coaliz\u00e3o de vinte na\u00e7\u00f5es do continente africano oficializou a aprova\u00e7\u00e3o de uma carta que reivindica a soberania nacional em temas como casamento, aborto e estrutura familiar. O posicionamento conjunto ocorreu durante uma confer\u00eancia realizada em Acra, capital de Gana, motivado pelo descontentamento com as press\u00f5es de governos ocidentais e organiza\u00e7\u00f5es internacionais sobre as pol\u00edticas sociais locais.<\/p>\n
O documento, denominado \u201cCarta Africana sobre Fam\u00edlia, Soberania e Valores\u201d, estabelece diretrizes r\u00edgidas que definem o matrim\u00f4nio exclusivamente como a uni\u00e3o entre um homem e uma mulher. A resolu\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m reconhece a identidade de g\u00eanero sob uma perspectiva puramente biol\u00f3gica, dividida entre masculino e feminino. O texto rejeita explicitamente o aborto como um direito internacional e se op\u00f5e a legisla\u00e7\u00f5es que descriminalizam a prostitui\u00e7\u00e3o ou promovam a ideologia transg\u00eanero.<\/p>\n
A iniciativa recebeu o apoio de organiza\u00e7\u00f5es conservadoras internacionais. O diretor executivo da Sociedade para a Prote\u00e7\u00e3o de Crian\u00e7as N\u00e3o Nascidas, John Deighan, expressou entusiasmo com a decis\u00e3o das na\u00e7\u00f5es e criticou as tentativas do Ocidente de exportar ideologias liberais para pa\u00edses em desenvolvimento.<\/p>\n
\u201cDurante muito tempo, um Ocidente perverso tentou for\u00e7ar sua contracep\u00e7\u00e3o malthusiana, o aborto violento e a express\u00e3o sexual moderna sobre as na\u00e7\u00f5es do terceiro mundo, sendo as africanas as mais atingidas. \u00c9 uma alegria ver vinte na\u00e7\u00f5es boas e morais lutando contra isso, apesar das prov\u00e1veis puni\u00e7\u00f5es financeiras que receber\u00e3o.\u201d<\/p>\n
Deighan defendeu que os pa\u00edses ocidentais deveriam aprender com o foco da carta em soberania e vida tradicional.<\/p>\n
\u201cO desenvolvimento nunca ser\u00e1 an\u00e1logo \u00e0 liberaliza\u00e7\u00e3o do aborto e ao desmantelamento das estruturas familiares tradicionais.\u201d<\/p>\n
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Al\u00e9m das pautas sociais, a carta aborda quest\u00f5es de soberania econ\u00f4mica e agr\u00edcola. O plano prev\u00ea a prote\u00e7\u00e3o de sementes nativas e de sistemas agr\u00edcolas familiares, al\u00e9m de exigir que os pa\u00edses africanos tenham maior controle sobre a explora\u00e7\u00e3o de seus pr\u00f3prios recursos minerais e reduzam a depend\u00eancia da exporta\u00e7\u00e3o de mat\u00e9rias-primas brutas. H\u00e1 tamb\u00e9m uma demanda por maior simplifica\u00e7\u00e3o e tempo de an\u00e1lise nas negocia\u00e7\u00f5es de tratados comerciais internacionais.<\/p>\n
A concord\u00e2ncia em rela\u00e7\u00e3o ao documento n\u00e3o foi un\u00e2nime no continente. \u00c1frica do Sul e Mo\u00e7ambique decidiram n\u00e3o assinar o pacto. A representa\u00e7\u00e3o sul-africana alegou que os termos da carta entram em conflito direto com as garantias constitucionais do pa\u00eds, que incluem o reconhecimento legal da uni\u00e3o entre pessoas do mesmo sexo.<\/p>\n
O debate coincide com as cr\u00edticas recentes feitas pelo cardeal cat\u00f3lico Robert Sarah, origin\u00e1rio da Guin\u00e9, que acusou a Uni\u00e3o Europeia de adotar uma postura neocolonialista ao tentar impor valores sociais ocidentais na \u00c1frica.<\/p>\n
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