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Na quinta-feira (27), inicia o 9\u00b0 Congresso Internacional de Arqueologia B\u00edblica (CIAB) com a participa\u00e7\u00e3o de <\/span>arque\u00f3logos<\/strong><\/span> que trabalham em escava\u00e7\u00f5es em Israel, na cidade de S\u00e3o Paulo.<\/span><\/p>\n O evento acontecer\u00e1 na Igreja Kyros, de 27 a 29 de agosto, com o tema \u201cJerusal\u00e9m, Atenas e Roma: Arqueologia e f\u00e9\u201d.<\/span><\/p>\n Em entrevista ao <\/span>Guiame<\/strong>, o historiador <\/span>Ariel Horovitz<\/strong><\/span>, idealizador do congresso, afirmou que o tema deste ano ir\u00e1 ajudar os participantes a compreender o <\/span>mundo em que a B\u00edblia foi escrita<\/strong><\/span>.<\/span><\/p>\n \u201cTodos os anos queremos ampliar o olhar e oferecer novas perspectivas para compreender o mundo no qual a B\u00edblia foi vivida. Nesta edi\u00e7\u00e3o, escolhemos fazer isso a partir de tr\u00eas grandes centros que tiveram um papel fundamental na forma\u00e7\u00e3o do mundo b\u00edblico: Jerusal\u00e9m, Atenas e Roma\u201d, explicou ele.<\/span><\/p>\n \u201cJerusal\u00e9m representa o universo b\u00edblico e judaico; Atenas, o mundo grego e helen\u00edstico; e Roma, o poder pol\u00edtico e cultural que marcou profundamente o per\u00edodo do Novo Testamento. Esses tr\u00eas mundos se encontram de maneira extraordin\u00e1ria no per\u00edodo de Jesus e do cristianismo primitivo\u201d.<\/span><\/p>\n E acrescentou: \u201cO objetivo desta edi\u00e7\u00e3o \u00e9 mostrar como esses tr\u00eas mundos se encontraram e como conhecer esse contexto pode enriquecer e aprofundar nossa compreens\u00e3o do texto b\u00edblico\u201d.<\/span><\/p>\n
Desenterrando a hist\u00f3ria b\u00edblica<\/strong><\/p>\n O CIAB contar\u00e1 com palestras de arque\u00f3logos, historiadores e biblistas de Israel, da Gr\u00e9cia e do Brasil, como o Dr. Yehiel Zelinger, arque\u00f3logo da Autoridade de Antiguidades de Israel; Me. Zachi Dvira, diretor do Projeto de Peneiramento do Monte do Templo; e Me. Rivka Devira, linguista da Academia da L\u00edngua Hebraica. Todas as palestras contar\u00e3o com tradu\u00e7\u00e3o para o portugu\u00eas ao vivo.<\/span><\/p>\n \u201cExiste uma diferen\u00e7a muito grande entre aprender arqueologia apenas por meio de livros e ouvir aqueles que est\u00e3o, literalmente, desenterrando a hist\u00f3ria b\u00edblica. Os arque\u00f3logos que participam do congresso dirigem ou participam de escava\u00e7\u00f5es, trabalham com os achados e est\u00e3o envolvidos diretamente no processo de interpret\u00e1-los. Isso nos permite ter contato com o conhecimento arqueol\u00f3gico praticamente na sua fonte\u201d, destacou Horovitz.<\/span><\/p>\n Ariel, que \u00e9 diretor do Moriah International Center, observou que esses especialistas apresentam as descobertas recentes e ensinam como se constr\u00f3i uma interpreta\u00e7\u00e3o arqueol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n \u201cA arqueologia n\u00e3o existe para \u2018provar a B\u00edblia\u2019. Seu papel \u00e9 nos ajudar a reconstruir o mundo no qual os textos b\u00edblicos surgiram. Quando conhecemos uma cidade, uma casa, uma inscri\u00e7\u00e3o, uma moeda ou os costumes de determinada \u00e9poca, come\u00e7amos a perceber detalhes do texto que antes poderiam passar despercebidos\u201d, ponderou ele.<\/span><\/p>\n
Mergulho nas Escrituras<\/strong><\/p>\n Horovitz comentou como a arqueologia b\u00edblica ajuda o crist\u00e3o a se aprofundar nas Escrituras.<\/span><\/p>\n \u201cUma das grandes contribui\u00e7\u00f5es da arqueologia \u00e9 despertar a curiosidade. Ela nos mostra que ainda h\u00e1 muito a descobrir sobre um texto que, \u00e0s vezes, pensamos j\u00e1 conhecer completamente. Cada descoberta pode gerar novas perguntas: por que o texto menciona determinado lugar? Por que aquele costume era importante? O que uma express\u00e3o significava para quem viveu naquela \u00e9poca? E essas perguntas nos levam de volta \u00e0s Escrituras\u201d, disse.<\/span><\/p>\n Segundo o diretor, a arqueologia \u00e9 uma ferramenta para estudar a B\u00edblia melhor. \u201cQuando o crist\u00e3o percebe a riqueza hist\u00f3rica que existe por tr\u00e1s de cada p\u00e1gina, a B\u00edblia deixa de ser apenas um texto familiar e volta a ser um texto a ser explorado. Esse desejo de investigar, perguntar e aprender \u00e9, em si mesmo, uma forma de aprofundamento nas Escrituras\u201d, afirmou.<\/span><\/p>\n
Ensino com responsabilidade<\/strong><\/p>\n Ariel Horovitz ainda ressaltou a relev\u00e2ncia do congresso para te\u00f3logos, professores e l\u00edderes crist\u00e3os.<\/span><\/p>\n \u201cQuem ensina a B\u00edblia assume uma responsabilidade muito grande, porque aquilo que transmite acaba influenciando a maneira como outras pessoas compreendem as Escrituras. Por isso, acredito que quanto mais ferramentas tivermos para estudar com seriedade, melhor preparados estaremos para ensinar\u201d, pontuou.<\/span><\/p>\n \u201cA forma\u00e7\u00e3o em arqueologia, hist\u00f3ria e geografia b\u00edblica ajuda justamente a desenvolver um olhar mais criterioso. Ela nos ensina a distinguir entre aquilo que o texto realmente diz, aquilo que as evid\u00eancias permitem afirmar e aquilo que simplesmente repetimos porque faz parte de uma tradi\u00e7\u00e3o ou de uma interpreta\u00e7\u00e3o que ouvimos durante muitos anos\u201d.<\/span><\/p>\n E enfatizou: \u201cN\u00e3o se trata de acumular informa\u00e7\u00f5es ou curiosidades para tornar uma prega\u00e7\u00e3o mais interessante, mas de ensinar com maior responsabilidade, reconhecendo inclusive os limites do nosso conhecimento\u201d.<\/span><\/p>\n As inscri\u00e7\u00f5es para o 9\u00b0 Congresso Internacional de Arqueologia B\u00edblica ainda est\u00e3o abertas e podem ser realizadas no <\/span>site<\/strong><\/span> do evento.<\/span><\/p>\n<\/div>\n
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