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A paz do Senhor, amados irm\u00e3os. O excepcional artigo prop\u00f5e uma reflex\u00e3o teol\u00f3gico-pastoral sobre a participa\u00e7\u00e3o do crist\u00e3o nas elei\u00e7\u00f5es brasileiras. Partindo do pressuposto de que a f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o se identifica integralmente com nenhum partido ou ideologia, neste texto, busco estabelecer crit\u00e9rios de discernimento fundamentados nas Santas Escrituras. Vamos examinar as principais linhas pol\u00edtico-ideol\u00f3gicas contempor\u00e2neas que apresentam pontos de diverg\u00eancia ou incompatibilidade com a antropologia e a \u00e9tica crist\u00e3.<\/p>\n
1. Introdu\u00e7\u00e3o: A Inevit\u00e1vel Dimens\u00e3o Pol\u00edtica da F\u00e9<\/strong><\/p>\n A afirma\u00e7\u00e3o de que \u201ccrist\u00e3o n\u00e3o deve se envolver com pol\u00edtica\u201d<\/em> \u00e9 teologicamente insustent\u00e1vel. Se toda a Escritura afirma que Deus \u00e9 Senhor da hist\u00f3ria e que o crist\u00e3o deve amar o pr\u00f3ximo de forma concreta, a pol\u00edtica \u2014 entendida como busca do bem comum na polis<\/em> \u2014 \u00e9 campo obrigat\u00f3rio de miss\u00e3o.<\/p>\n O problema n\u00e3o \u00e9 se<\/em> o crist\u00e3o deve participar das elei\u00e7\u00f5es, mas como<\/em> participar. Tanto a tradi\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica protestante quanto a cat\u00f3lica concordam: \u201co voto \u00e9 um ato moral\u201d. N\u00e3o existe voto neutro! Ao votar, o crist\u00e3o delega poder a quem vai legislar sobre vida, fam\u00edlia, liberdade e justi\u00e7a.<\/p>\n O erro comum no Brasil tem sido duplo: de um lado, a sacraliza\u00e7\u00e3o de um candidato ou partido como \u201co partido de Deus\u201d; de outro, a seculariza\u00e7\u00e3o total da f\u00e9, que a relega \u00e0 esfera privada. A posi\u00e7\u00e3o b\u00edblica \u00e9 a do profetismo: nem fus\u00e3o com o poder, nem fuga do poder, mas discernimento prof\u00e9tico sobre o poder.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 2. Crit\u00e9rios Crist\u00e3os para o Discernimento Eleitoral<\/strong><\/p>\n Antes de analisar as diverg\u00eancias, \u00e9 preciso estabelecer o que a doutrina crist\u00e3 afirma de forma perene como inegoci\u00e1vel. Esses s\u00e3o os princ\u00edpios que devem servir de crivo para qualquer proposta pol\u00edtica:<\/p>\n a) A dignidade transcendente da pessoa humana:<\/em> Criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus (G\u00eanesis 1.27), o ser humano n\u00e3o pode ser reduzido a seu valor econ\u00f4mico, sua classe, sua utilidade ou sua ideologia.<\/p>\n b) A defesa da vida da concep\u00e7\u00e3o \u00e0 morte natural:<\/em> \u201cAntes que te formasse no ventre te conheci\u201d (Jeremias 1.5). Para a doutrina crist\u00e3, a vida \u00e9 dom indispon\u00edvel.<\/p>\n c) A centralidade da fam\u00edlia como c\u00e9lula mater da sociedade:<\/em> A fam\u00edlia fundada no matrim\u00f4nio \u00e9 anterior ao Estado e n\u00e3o uma constru\u00e7\u00e3o do Estado.<\/p>\n d) A destina\u00e7\u00e3o universal dos bens e a justi\u00e7a social: <\/em>A propriedade privada \u00e9 leg\u00edtima, mas possui uma hipoteca social. Deus condena tanto a ociosidade do explorador quanto a inveja do que deseja tomar o que \u00e9 do outro (Isa\u00edas 5.8; Ef\u00e9sios 4.28).<\/p>\n e) A liberdade de consci\u00eancia e de religi\u00e3o: <\/em>O Estado laico n\u00e3o \u00e9 um Estado ateu. Laicidade significa autonomia e distin\u00e7\u00e3o, n\u00e3o hostilidade \u00e0 religi\u00e3o. \u201cDai a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar, e a Deus o que \u00e9 de Deus\u201d (Mateus 22.21).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 3. Linhas Pol\u00edticas que Divergem da Doutrina Crist\u00e3<\/strong><\/p>\n Nenhuma ideologia moderna cont\u00e9m a totalidade do Evangelho. Por isso, o crist\u00e3o deve exercer cr\u00edtica prof\u00e9tica a todas. No cen\u00e1rio brasileiro atual, podemos identificar diverg\u00eancias claras em pelo menos quatro grandes correntes:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 3.1. O materialismo marxista e suas deriva\u00e7\u00f5es<\/em><\/p>\n A matriz do socialismo de inspira\u00e7\u00e3o marxista cl\u00e1ssica \u00e9 filosoficamente incompat\u00edvel com o cristianismo por tr\u00eas raz\u00f5es:<\/p>\n a) Ate\u00edsmo metodol\u00f3gico: <\/em>Para Marx, a religi\u00e3o \u00e9 \u201c\u00f3pio do povo\u201d e deve ser superada. Um projeto pol\u00edtico que v\u00ea a f\u00e9 como aliena\u00e7\u00e3o a ser combatida diverge frontalmente da f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n b) Materialismo hist\u00f3rico: <\/em>Reduz toda a hist\u00f3ria humana \u00e0 luta de classes e \u00e0 economia, negando a dimens\u00e3o espiritual e transcendente do homem.<\/p>\n c) Coletivismo que anula a pessoa: Ao negar a propriedade privada em sua totalidade e ao subordinar completamente o indiv\u00edduo ao Estado ou ao coletivo, fere o princ\u00edpio da responsabilidade pessoal e da subsidiariedade.<\/p>\n d) \u00c9 importante distinguir: <\/em>a leg\u00edtima preocupa\u00e7\u00e3o com os pobres, que \u00e9 central no cristianismo, n\u00e3o implica ades\u00e3o ao marxismo como m\u00e9todo de an\u00e1lise ou solu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n 3.2. O progressismo secularista e identit\u00e1rio<\/em><\/p>\n Esta \u00e9 a linha mais presente hoje em setores da esquerda liberal e em parte da esquerda socialista. Sua diverg\u00eancia com a doutrina crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 primariamente econ\u00f4mica, mas antropol\u00f3gica.<\/p>\n a) Relativismo moral:<\/em> Afirma que n\u00e3o existem valores morais objetivos, mas apenas constru\u00e7\u00f5es culturais. Isso colide com a lei moral natural.<\/p>\n b) Ideologia de g\u00eanero e desconstru\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia:<\/em> Ao afirmar que o sexo biol\u00f3gico e a estrutura familiar s\u00e3o meras constru\u00e7\u00f5es sociais opressoras a serem desconstru\u00eddas, diverge da antropologia b\u00edblica de homem e mulher criados por Deus (G\u00eanesis 1.27-28; Mateus 19.4-6).<\/p>\n c) Defesa do aborto como direito: <\/em>Ao tratar a interrup\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria da gravidez como conquista de direitos reprodutivos, nega frontalmente o princ\u00edpio da sacralidade da vida.<\/p>\n 3.3. O capitalismo libert\u00e1rio individualista e sem regula\u00e7\u00e3o \u00e9tica<\/em><\/p>\n Da mesma forma, correntes da direita liberal ou de um liberalismo econ\u00f4mico radical tamb\u00e9m divergem da doutrina crist\u00e3.<\/p>\n a) Idolatria do mercado:<\/em> Quando o mercado \u00e9 transformado de meio em fim, em um deus que regula todas as rela\u00e7\u00f5es humanas, ca\u00edmos na idolatria denunciada pelos profetas (Ezequiel 28).<\/p>\n b) Nega\u00e7\u00e3o da fun\u00e7\u00e3o social da propriedade e do Estado:<\/em> A ideia de que o Estado n\u00e3o tem nenhum papel na promo\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a social e na prote\u00e7\u00e3o dos vulner\u00e1veis, e que toda tributa\u00e7\u00e3o \u00e9 roubo, contraria a doutrina b\u00edblica do rei como promotor de justi\u00e7a para o \u00f3rf\u00e3o e a vi\u00fava (Salmos 72).<\/p>\n c) Darwinismo social:<\/em> A l\u00f3gica de que o pobre \u00e9 pobre porque n\u00e3o se esfor\u00e7ou o suficiente e que o sucesso econ\u00f4mico \u00e9 sinal de b\u00ean\u00e7\u00e3o divina \u00e9 uma distor\u00e7\u00e3o da teologia da prosperidade e nega o mandamento da caridade e da solidariedade.<\/p>\n 3.4. O autoritarismo e o messianismo pol\u00edtico<\/em><\/p>\n Tanto \u00e0 direita quanto \u00e0 esquerda, toda proposta pol\u00edtica que apresenta as seguintes caracter\u00edsticas diverge do cristianismo:<\/p>\n a) Culto \u00e0 personalidade:<\/em> Quando um l\u00edder pol\u00edtico \u00e9 apresentado como salvador infal\u00edvel e messi\u00e2nico, ocupando o lugar que s\u00f3 pertence a Cristo.<\/p>\n b) Nega\u00e7\u00e3o do Estado Democr\u00e1tico de Direito: <\/em>A defesa do fechamento de institui\u00e7\u00f5es, da censura, da persegui\u00e7\u00e3o de opositores e da viol\u00eancia como m\u00e9todo pol\u00edtico fere o princ\u00edpio de que toda autoridade deve estar submetida \u00e0 lei e \u00e0 justi\u00e7a (Romanos 13.1-4).<\/p>\n c) Uso instrumental da religi\u00e3o: <\/em>Quando a f\u00e9 \u00e9 usada como mero curral eleitoral, como instrumento para obten\u00e7\u00e3o de poder, esvaziando seu conte\u00fado prof\u00e9tico. Isso \u00e9 o que Jesus chamou de farisa\u00edsmo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 4. Conclus\u00e3o: Votar como Crist\u00e3o, n\u00e3o como Torcedor<\/strong><\/p>\n O crist\u00e3o brasileiro n\u00e3o vota para eleger o Reino de Deus \u2014 este j\u00e1 veio em Cristo e vir\u00e1 em plenitude. Vota para escolher, dentro dos limites humanos e falhos, quem melhor garantir\u00e1 condi\u00e7\u00f5es para que o bem comum, a justi\u00e7a, a vida e a liberdade sejam preservados.<\/p>\n Isso exige tr\u00eas atitudes no per\u00edodo eleitoral:<\/p>\n a) Informar-se al\u00e9m do slogan.<\/em> Ler planos de governo, verificar o hist\u00f3rico de vida e a coer\u00eancia do candidato.<\/p>\n b) Rejeitar a polariza\u00e7\u00e3o manique\u00edsta.<\/em> Recusar a narrativa de que todo o bem est\u00e1 de um lado e todo o mal do outro. A corrup\u00e7\u00e3o, a mentira e o abuso de poder n\u00e3o t\u00eam ideologia.<\/p>\n c) Manter a liberdade prof\u00e9tica.<\/em> O crist\u00e3o deve ser capaz de votar em um candidato e, no dia seguinte, cobr\u00e1-lo e denunci\u00e1-lo se ele ferir os princ\u00edpios da f\u00e9. Fidelidade a Cristo \u00e9 maior que fidelidade partid\u00e1ria.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nas elei\u00e7\u00f5es brasileiras, o crist\u00e3o \u00e9 chamado a ser sal e luz: n\u00e3o se dissolvendo no mundo, nem se isolando dele, mas discernindo, com a mente de Cristo (1 Cor\u00edntios 2.16), o que mais se aproxima da justi\u00e7a do Reino. E, por fim, amados irm\u00e3os, n\u00e3o devemos esquecer que o Rei da Igreja est\u00e1 assentado no Trono Eterno Incorrupt\u00edvel, e \u00e9 nEle que de fato, devemos colocar a nossa esperan\u00e7a.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Vamos conversar mais sobre o assunto no podcast:<\/p>\n