\n
<\/p>\n
Um Salto Repentino no Tempo<\/strong><\/p>\n Uma das transi\u00e7\u00f5es mais fenomenais da Torah ocorre na Parash\u00e1 Chukat. Os eventos das por\u00e7\u00f5es anteriores \u2014 incluindo o desastre dos Espi\u00f5es e a rebeli\u00e3o de Korach \u2014 aconteceram durante os dois primeiros anos da jornada da na\u00e7\u00e3o pelo deserto. Em Chukat, lemos sobre o falecimento da irm\u00e3 de Moshe, Miriam \u2014 uma transi\u00e7\u00e3o repentina do segundo ano no deserto para o quadrag\u00e9simo!<\/p>\n A parash\u00e1 come\u00e7a com o cap\u00edtulo 19, detalhando as leis da Novilha Vermelha, leis que o povo judeu recebeu em seu segundo ano no deserto. Ent\u00e3o, o vers\u00edculo de abertura do cap\u00edtulo 20 declara: \u201cToda a congrega\u00e7\u00e3o dos Filhos de Israel chegou ao deserto de Zim no primeiro m\u00eas, e o povo se estabeleceu em Cades. Miriam morreu ali e foi sepultada ali.\u201d Passam-se 38 anos entre os cap\u00edtulos 19 e 20.<\/p>\n Rashi destaca que a palavra \u201ctoda\u201d parece sup\u00e9rflua. O vers\u00edculo poderia simplesmente ter afirmado que a congrega\u00e7\u00e3o chegou ao deserto de Zim. Por que a palavra extra? Citando o Midrash, Rashi explica que isso alude ao fato de que a congrega\u00e7\u00e3o estava agora completa e aperfei\u00e7oada; neste ponto, qualquer um que precisasse perecer no deserto j\u00e1 havia morrido. Tudo o que restava era que os l\u00edderes da gera\u00e7\u00e3o passassem e que o povo, sob nova lideran\u00e7a, atravessasse o rio Jord\u00e3o e tomasse posse da Terra.<\/p>\n \u00a0<\/strong>As leis da natureza ditam que \u00e9 imposs\u00edvel para um grande grupo de pessoas sobreviver por 40 anos em um deserto, raz\u00e3o pela qual muitos historiadores seculares questionam a narrativa b\u00edblica. De fato, a sobreviv\u00eancia do povo judeu no deserto foi sustentada em grande parte por tr\u00eas milagres proeminentes: o Man\u00e1, as Nuvens da Gl\u00f3ria e o Po\u00e7o, que eles receberam em m\u00e9rito dos tr\u00eas grandes l\u00edderes daquela gera\u00e7\u00e3o \u2014 Moshe, Ar\u00e3o e Miri\u00e3.<\/p>\n O Man\u00e1 \u2014 o p\u00e3o que descia do C\u00e9u todos os dias \u2014 foi em m\u00e9rito de Moshe.<\/p>\n As Nuvens da Gl\u00f3ria \u2014 que forneciam um escudo protetor contra seus inimigos e um ambiente agrad\u00e1vel, fresco durante o dia e quente e iluminado \u00e0 noite \u2014 eram m\u00e9rito de Aar\u00e3o, o Sumo Sacerdote.<\/p>\n O Po\u00e7o \u2014 que fornecia \u00e1gua ao povo para todas as suas necessidades \u2014 era m\u00e9rito de Miriam, a Profetisa.<\/p>\n Quando Miriam morreu, o po\u00e7o desapareceu. Agora, isolados no meio do deserto sem \u00e1gua, o povo come\u00e7ou a entrar em p\u00e2nico.<\/p>\n D-us instruiu Moshe a reunir o povo e, \u201c\u2026 falar \u00e0 rocha na presen\u00e7a deles, para que ela d\u00ea \u00e1gua. Tirar\u00e1s \u00e1gua da rocha para eles e dar\u00e1s de beber \u00e0 congrega\u00e7\u00e3o e aos seus rebanhos.\u201d<\/p>\n Moshe, de fato, tira \u00e1gua da rocha; contudo, em vez de falar \u00e0 rocha, ele a golpeia com seu cajado, e por esse grave erro de n\u00e3o seguir as instru\u00e7\u00f5es de D-us precisamente, \u00e9-lhe dito que n\u00e3o ter\u00e1 o m\u00e9rito de entrar na Terra de Israel. Em vez disso, morrer\u00e1 no deserto.<\/p>\n \u00c9 verdade que, cerca de 39 anos antes, na primeira vez em que o povo judeu precisou de \u00e1gua, D-us instruiu Moshe a golpear uma rocha. Mas as instru\u00e7\u00f5es eram diferentes desta vez, e Moshe n\u00e3o as cumpriu.<\/p>\n Verdadeira Lideran\u00e7a<\/strong><\/p>\n Por que, afinal, Moshe golpeou a rocha em vez de falar com ela?<\/p>\n Depois que Moshe golpeou a rocha, D-us lhe disse que, se ele tivesse falado com ela, teria santificado grandemente o Seu nome. Rashi elabora: \u201cPois se voc\u00ea tivesse falado com a rocha e ela tivesse dado \u00e1gua, eu teria sido santificado aos olhos da congrega\u00e7\u00e3o. Eles teriam dito: \u2018Se esta rocha, que n\u00e3o fala nem ouve e n\u00e3o precisa de sustento, cumpre a palavra do Onipresente, quanto mais n\u00f3s!\u2019\u201d<\/p>\n O Rebe explica que Moshe, o l\u00edder por excel\u00eancia, colocou o povo em primeiro lugar e inverteu essa ideia: \u201cSe eu falar com a rocha e ela me obedecer\u201d, raciocinou Moshe, \u201co povo, que n\u00e3o \u00e9 dos melhores ouvintes, ficar\u00e1 mal na fita. Prefiro ser punido a ser o motivo da vergonha do meu povo. Deixe-me demonstrar que a rocha n\u00e3o me ouviu!\u201d Isso exemplifica o autossacrif\u00edcio de Moshe pelo povo, onde seu pr\u00f3prio sofrimento importava pouco se minimizasse o deles.<\/p>\n Al\u00e9m disso, de acordo com os ensinamentos da Cabala, era o destino de Josu\u00e9 conduzir o povo judeu \u00e0 Terra Prometida. Cada gera\u00e7\u00e3o tem seu l\u00edder, seu pastor. Se o povo judeu n\u00e3o tivesse pecado, a gera\u00e7\u00e3o de Moshe poderia ter entrado na Terra Prometida com ele. No entanto, por causa do pecado dos espi\u00f5es, a gera\u00e7\u00e3o de Moshe n\u00e3o mereceu entrar na Terra Prometida. Consequentemente, o assentamento do povo judeu na Terra Prometida n\u00e3o teve a perman\u00eancia que poderia ter tido.<\/p>\n E vemos que o assentamento na Terra Prometida e os Templos Sagrados que foram constru\u00eddos, na verdade, n\u00e3o tiveram um senso de perman\u00eancia. Eventualmente, houve destrui\u00e7\u00e3o e ex\u00edlio. Se Moshe tivesse sido quem conquistou e se estabeleceu na Terra Prometida, teria sido permanente. Nenhuma destrui\u00e7\u00e3o ou ex\u00edlio teria ocorrido. No entanto, eles n\u00e3o mereceram essa perman\u00eancia por causa de seu pecado, ent\u00e3o Moshe teve que permanecer no deserto com eles. Essa era a gera\u00e7\u00e3o dele. Josu\u00e9 teve que assumir o comando.<\/p>\n Deus, por\u00e9m, precisava conectar isso a algo que Moshe tivesse feito, ent\u00e3o Ele \u201cusou\u201d essa transgress\u00e3o aparentemente trivial. Al\u00e9m disso, o severo castigo de Moshe tamb\u00e9m poderia servir para inspirar o povo a ser vigilante no cumprimento das instru\u00e7\u00f5es divinas.<\/p>\n Disciplina em Evolu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n O epis\u00f3dio de Moshe golpeando a rocha oferece uma li\u00e7\u00e3o profunda e fundamental sobre a cria\u00e7\u00e3o dos filhos.<\/p>\n No in\u00edcio dos 40 anos, Moshe recebeu a ordem de golpear a rocha para fazer jorrar \u00e1gua; no final dos 40 anos, suas instru\u00e7\u00f5es eram para falar com ela.<\/p>\n Quando nossos filhos s\u00e3o pequenos, devemos disciplin\u00e1-los. Como disse o Rei Salom\u00e3o: \u201cQuem ret\u00e9m a vara odeia seu filho, mas quem o ama a disciplina desde cedo.\u201d Quem poupa a vara, estraga a crian\u00e7a. Isso n\u00e3o significa necessariamente puni\u00e7\u00e3o f\u00edsica, mas certamente envolve disciplina \u2014 pelos padr\u00f5es de hoje, pode significar que tiramos seus iPads, laptops e outros dispositivos eletr\u00f4nicos por algumas horas, ou talvez os coloquemos de \u201ctempo limite\u201d. Seja qual for o m\u00e9todo que escolhermos, quando as crian\u00e7as s\u00e3o pequenas, devemos disciplin\u00e1-las.<\/p>\n Mas com filhos mais velhos, esse estilo de disciplina n\u00e3o \u00e9 mais uma op\u00e7\u00e3o. Voc\u00ea precisa conversar com eles. Aqueles que tratam os filhos adultos da mesma forma que os tratavam quando eram pequenos correm o risco de alien\u00e1-los, ou pior.<\/p>\n Voc\u00ea N\u00e3o Precisava Ouvir<\/strong><\/p>\n Ao mesmo tempo, n\u00e3o devemos sempre ceder aos desejos de nossos filhos, mesmo quando eles s\u00e3o mais velhos e acham que sabem o que \u00e9 melhor.<\/p>\n Pouco antes do falecimento do meu pai e professor de toda a vida, o Rabino Sholom B. Gordon, de saudosa mem\u00f3ria, tive o privil\u00e9gio de receber dele minha \u00faltima li\u00e7\u00e3o sobre cria\u00e7\u00e3o de filhos, que est\u00e1 muito alinhada com a li\u00e7\u00e3o da nossa parash\u00e1.<\/p>\n Um pouco de contexto: Depois de sair da casa de seu pai, Jac\u00f3 viajou para Har\u00e3, onde se casou com suas primas, Lia e Raquel. Depois que Lia lhe deu quatro filhos, Raquel sugeriu que Jac\u00f3 se casasse com sua serva, Bila, para que Raquel pudesse ter filhos com ela. Ao ver isso, Lia sugeriu que Jac\u00f3 tamb\u00e9m se casasse com sua serva, Zilpa. Assim, Zilpa lhe deu um filho. Lia disse: \u201cBa gad \u2013 a boa fortuna chegou! Mazal chegou!\u201d e, portanto, deu-lhe o nome de Gad.<\/p>\n Rashi explica6 que o nome Gad tamb\u00e9m deriva da palavra hebraica para trai\u00e7\u00e3o \u2013 bagad. \u201cVoc\u00ea me traiu\u201d, disse Lia, \u201cquando concordou em se casar com minha serva, pois, como eu j\u00e1 lhe havia dado filhos, voc\u00ea n\u00e3o precisava aceitar minha oferta.\u201d Embora a pr\u00f3pria Lia tivesse dado sua serva a Jac\u00f3, ela sentiu que ele deveria ter recusado.<\/p>\n Sentado com meu pai, ele compartilhou algo crucial comigo: Rashi ensina que bagad implica engano ou trai\u00e7\u00e3o, pois Lia sentiu que Jac\u00f3 a havia tra\u00eddo ao ter um filho com Zilpa. Quando um Jac\u00f3 surpreso disse a Lia: \u201cO que voc\u00ea quer de mim? Foi ideia sua!\u201d, Lia rebateu: \u201c\u00c9 verdade, mas voc\u00ea n\u00e3o precisava me ouvir!\u201d<\/p>\n \u201cVoc\u00ea deve se lembrar disso ao criar seus filhos\u201d, continuou meu pai, transmitindo uma ferramenta valiosa para uma cria\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel. Haver\u00e1 momentos em que voc\u00ea poder\u00e1 sentir vontade de ser mais tolerante com seus filhos, concedendo-lhes o que desejam, mesmo que isso contradiga o que voc\u00ea sabe ser melhor para eles. \u201cDevo aceitar os desejos do meu filho\u201d, voc\u00ea pode pensar. \u201cN\u00e3o quero pression\u00e1-lo demais; ele deixou claro que \u00e9 isso que quer fazer. Quero apoi\u00e1-lo.\u201d<\/p>\n Em tais situa\u00e7\u00f5es, antes de permitir que seu filho tome uma decis\u00e3o que possa prejudicar seu bem-estar espiritual, encontre uma maneira de inspir\u00e1-lo a fazer a coisa certa. Por que n\u00e3o simplesmente \u201cser um bom pai\/m\u00e3e\u201d e deixar seus filhos decidirem por si mesmos? Porque, quando crescerem, eles podem perguntar: \u201cPor que voc\u00ea me permitiu ir nessa dire\u00e7\u00e3o? Por que voc\u00ea n\u00e3o me orientou corretamente?\u201d E sua defesa, \u201cVoc\u00ea me disse que era isso que queria; voc\u00ea me pediu para n\u00e3o interferir!\u201d, pode n\u00e3o ser suficiente, pois a crian\u00e7a argumentar\u00e1, com raz\u00e3o: \u201cVoc\u00ea n\u00e3o precisava me ouvir.\u201d<\/p>\n Em \u00faltima an\u00e1lise, nossos filhos precisam de nossa orienta\u00e7\u00e3o, nossa dire\u00e7\u00e3o, nosso incentivo para fazer o que \u00e9 ben\u00e9fico para eles. Permitir que eles fa\u00e7am escolhas ruins em nome do amor parental pode parecer bom no momento, mas eles nos confrontar\u00e3o mais tarde com: \u201cVoc\u00ea n\u00e3o precisava me ouvir\u201d.<\/p>\n Lamentado por Todos<\/strong><\/p>\n Chegou a hora, D-us informou a Moshe e Ar\u00e3o: \u201cAr\u00e3o ser\u00e1 reunido ao seu povo\u201d. Moshe foi instru\u00eddo a levar seu querido irm\u00e3o ao topo do Monte Hor, onde Ar\u00e3o faleceria e seria sepultado. Embora deva ter sido dif\u00edcil para Moshe acompanhar seu irm\u00e3o at\u00e9 a montanha em sua jornada final, ele o fez sem hesitar.<\/p>\n Ap\u00f3s a morte de Ar\u00e3o, \u201ctoda a casa de Israel\u201d o lamentou. Durante 30 dias \u2014 o per\u00edodo de shloshim \u2014 toda a na\u00e7\u00e3o, homens e mulheres, lamentou a morte de Ar\u00e3o. Isso foi diferente da morte de Moshe, quando apenas os homens lamentaram. Por qu\u00ea? Por causa do papel de Ar\u00e3o como pacificador. A paix\u00e3o de Ar\u00e3o era trazer paz entre as pessoas, particularmente entre marido e mulher. Aar\u00e3o amava as pessoas e faria o que fosse preciso para manter a paz.<\/p>\n A Mishn\u00e1, em \u00c9tica dos Pais, ensina: \u201cSeja dos disc\u00edpulos de Aar\u00e3o: um amante da paz, um buscador da paz, algu\u00e9m que ama as criaturas e as aproxima da Torah.\u201d O Rebe frequentemente so<\/p>\n A pontua\u00e7\u00e3o das palavras \u201caquele que ama as criaturas\u201d explica que Aar\u00e3o amava todas as pessoas, mesmo aquelas cuja \u00fanica qualidade redentora, a \u00fanica coisa boa que se podia dizer sobre elas, era que eram \u201ccriaturas\u201d, ou seja, que foram criadas por D-us. E essa \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o para todos n\u00f3s: seja um disc\u00edpulo de Aar\u00e3o e A Mishn\u00e1, em \u00c9tica dos Pais, ensina: \u201cSeja um dos disc\u00edpulos de Aar\u00e3o: um amante da paz, um buscador da paz, algu\u00e9m que ama as criaturas e as aproxima da Tor\u00e1.\u201d O Rebe frequentemente enfatizava as palavras \u201calgu\u00e9m que ama as criaturas\u201d, explicando que Aar\u00e3o amava todas as pessoas, mesmo aquelas cuja \u00fanica qualidade redentora, a \u00fanica coisa boa que se podia dizer sobre elas, era que eram \u201ccriaturas\u201d, ou seja, que foram criadas por D-us. E essa \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o para todos n\u00f3s: seja um disc\u00edpulo de Aar\u00e3o e concentre-se nas boas caracter\u00edsticas dos outros!<\/p>\n Justaposi\u00e7\u00e3o da Novilha Vermelha<\/strong><\/p>\n Descobrimos que a narrativa da morte de Miriam \u00e9 justaposta \u00e0s leis da Novilha Vermelha. Rashi, citando o Talmud, explica que isso transmite uma li\u00e7\u00e3o importante: assim como os sacrif\u00edcios trazem expia\u00e7\u00e3o \u2014 e as \u00e1guas da Novilha Vermelha servem como uma forma de sacrif\u00edcio \u2014 a morte de um tzaddik (pessoa justa) traz uma tremenda expia\u00e7\u00e3o ao mundo.<\/p>\n Nos ensinamentos do Chassidismo, descobrimos que uma das raz\u00f5es para isso \u00e9 que todas as boas a\u00e7\u00f5es realizadas pelo tzadik durante sua vida ascendem aos c\u00e9us, e uma poderosa corrente de b\u00ean\u00e7\u00e3os desce de volta para n\u00f3s, especialmente aben\u00e7oando aqueles que mant\u00eam o tzadik vivo, seguindo seus ensinamentos e dando continuidade ao seu legado.<\/p>\n Esta parash\u00e1 \u00e9 frequentemente lida pr\u00f3xima ao dia 3 de Tamuz, o yahrzeit do Rebe, Rabi Menachem M. Schneerson, de mem\u00f3ria justa, o que certamente traz tremenda expia\u00e7\u00e3o e b\u00ean\u00e7\u00e3os ao nosso mundo. Que a maior vis\u00e3o do Rebe se cumpra \u2014 que mere\u00e7amos a vinda de nosso justo Messias e o estabelecimento permanente da Terra Prometida \u2014 que isso aconte\u00e7a em breve, em nossos dias. Am\u00e9m.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n M\u00e1rio Moreno<\/strong> \u00e9 fundador e l\u00edder do Minist\u00e9rio Prof\u00e9tico Shema Israel e da Congrega\u00e7\u00e3o Judaico Messi\u00e2nica Shema Israel na cidade de Votorantim. Escritor, autor de diversas obras, tradutor da Brit Hadasha \u2013 Novo Testamento e conferencista atuando na \u00e1rea de Restaura\u00e7\u00e3o da Noiva.<\/p>\n *O conte\u00fado do texto acima \u00e9 de colabora\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria, seu teor \u00e9 de total responsabilidade do autor e n\u00e3o reflete necessariamente a opini\u00e3o do Portal Guiame.<\/em><\/p>\n Leia o artigo anterior: A sabedoria da l\u00edngua hebraica<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n Um Salto Repentino no Tempo Uma das transi\u00e7\u00f5es mais fenomenais da Torah ocorre na Parash\u00e1 Chukat. Os eventos das por\u00e7\u00f5es anteriores \u2014 incluindo o desastre dos Espi\u00f5es e a rebeli\u00e3o de Korach \u2014 aconteceram durante os dois primeiros anos da jornada da na\u00e7\u00e3o pelo deserto. Em Chukat, lemos sobre o falecimento da irm\u00e3 de Moshe, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12490,"comment_status":"","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[43],"tags":[],"class_list":["post-12489","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destaques"],"yoast_head":"\n
\n
Fonte: Guiame <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"