{"id":3321,"date":"2026-01-23T00:28:31","date_gmt":"2026-01-23T03:28:31","guid":{"rendered":"https:\/\/radioportoseguro.com.br\/site\/2026\/01\/23\/a-casa-edificada-sobre-a-rocha-e-o-metodo-rabinico-das-parabolas\/"},"modified":"2026-01-23T00:28:31","modified_gmt":"2026-01-23T03:28:31","slug":"a-casa-edificada-sobre-a-rocha-e-o-metodo-rabinico-das-parabolas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radioportoseguro.com.br\/site\/2026\/01\/23\/a-casa-edificada-sobre-a-rocha-e-o-metodo-rabinico-das-parabolas\/","title":{"rendered":"A casa edificada sobre a rocha e o m\u00e9todo rab\u00ednico das par\u00e1bolas"},"content":{"rendered":"


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As par\u00e1bolas foram o m\u00e9todo de ensino mais usado por Jesus em seu minist\u00e9rio. No entanto, poucos crist\u00e3os reconhecem que este era um m\u00e9todo muito usado pelos rabinos de seu tempo. Com efeito, as par\u00e1bolas s\u00e3o a evid\u00eancia mais forte da identidade judaica de Jesus.<\/p>\n

O segundo fato igualmente desconhecido \u00e9 que o uso de par\u00e1bolas \u00e9 a prova irrefut\u00e1vel de que Jesus ensinava em hebraico. N\u00e3o obstante o esfor\u00e7o em se reconstruir as par\u00e1bolas em aramaico nas \u00faltimas d\u00e9cadas, muitos te\u00f3logos simplesmente ignoram o fato de que n\u00e3o h\u00e1 nenhuma s\u00f3 par\u00e1bola em aramaico, nem em grego, nem em latim. Todas est\u00e3o em hebraico e a literatura rab\u00ednica abrange literalmente milhares delas.<\/p>\n

O terceiro fato \u00e9 que muitas dessas par\u00e1bolas s\u00e3o semelhantes, pois era comum no juda\u00edsmo n\u00e3o inventar hist\u00f3rias, mas reinterpretar muitas delas, aplicando-se li\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas para enfatizar os mandamentos. A meta da par\u00e1bola n\u00e3o \u00e9 destacar a criatividade do rabino que a conta, mas fazer com que o ouvinte se volte para a li\u00e7\u00e3o moral de seu ensino.<\/p>\n

Ouvir e praticar<\/strong><\/p>\n

Vamos tomar apenas uma delas como exemplo. Nos Evangelhos de Mateus e Lucas, Jesus ensina uma pequena par\u00e1bola cuja li\u00e7\u00e3o abrangia um conceito bem usado no juda\u00edsmo, desde o tempo de Mois\u00e9s, que consistia em ouvir e praticar. O verbo ouvir (lishmoa<\/em>) implica obedi\u00eancia. O verbo para guardar um mandamento (lishmor<\/em>) abrange o mesmo significado e \u00e9 semelhante foneticamente, embora de diferente raiz.<\/p>\n

A express\u00e3o t\u00e3o usada por Jesus \u201caquele que tem ouvidos ou\u00e7a\u201d cont\u00e9m hebra\u00edsmo e est\u00e1 ligado a esse conceito de ouvir no sentido de obedecer, praticando o que se ouve. Muitos dos seguidores de Jesus simplesmente ouviam suas mensagens, mas n\u00e3o o obedeciam. Ou, como se diz no portugu\u00eas popular, deixavam sua palavra entrar por um ouvido e sair pelo outro. Essa recusa em obedecer a seus mandamentos permanece ainda hoje por muitos que alegam ser seus seguidores.<\/p>\n

Mesma met\u00e1fora e mesmo objetivo<\/strong><\/p>\n

\u00c9 nesse contexto que Yeshua conta uma breve par\u00e1bola, n\u00e3o sem antes confrontar os que o ouvem, mas n\u00e3o o obedecem. \u201cPor que voc\u00eas me chamam \u2018Senhor, Senhor\u2019 e n\u00e3o fazem o que eu digo?\u201d (Lucas 6:46). Em seguida, Ele assemelha ao que ouve suas palavras e as pratica \u00e0quele que colocou seus alicerces sobre a rocha antes de construir sua casa. Quando vieram as intemp\u00e9ries, ela permaneceu inabal\u00e1vel. Por outro lado, Ele assemelha ao que o ouve e n\u00e3o pratica ao que ergue sua casa sem alicerces. No primeiro vendaval, ela cai e \u00e9 completamente destru\u00edda (Mt. 7:24-27; Lc. 6:47-49).<\/p>\n

A literatura rab\u00ednica cl\u00e1ssica cont\u00e9m uma par\u00e1bola exatamente com a mesma met\u00e1fora. A hist\u00f3ria usa a mesma figura de casa constru\u00edda sobre o firme fundamento das pedras para aquele que aprende a Tor\u00e1 e pratica boas a\u00e7\u00f5es. Sua edifica\u00e7\u00e3o permanece firme nas inunda\u00e7\u00f5es. Por\u00e9m, o que aprende a Tor\u00e1 mas n\u00e3o pratica as boas a\u00e7\u00f5es \u00e9 semelhante \u00e0quele que constr\u00f3i primeiro com tijolos e, depois, com pedras por cima. Quando vier a chuva, mesmo fraca, ser\u00e1 capaz de derrub\u00e1-la [Avot DeRabbi Natan<\/em> (cap. 24)]. N\u00e3o apenas a met\u00e1fora usada \u00e9 a mesma, mas o objetivo \u00e9 o mesmo.<\/p>\n

Quem veio primeiro?<\/strong><\/p>\n

Ambas as par\u00e1bolas enfatizam a necessidade de ouvir e praticar, com o intuito de obedecer. Yeshua contou outras par\u00e1bolas semelhantes \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o rab\u00ednica, nas quais empregava o mesmo m\u00e9todo pedag\u00f3gico dos rabinos de seu tempo.<\/p>\n

Uma pergunta comum poderia surgir aqui: qual das par\u00e1bolas veio primeiro? Bem, a reda\u00e7\u00e3o da literatura rab\u00ednica cl\u00e1ssica se deu nos s\u00e9culos iniciais da era crist\u00e3, por\u00e9m, a tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 muito anterior a isso. O texto \u00e9 tardio, mas o conte\u00fado \u00e9 antigo. N\u00e3o cabe discutir quem veio primeiro; \u00e9 uma pergunta inapropriada quando se trata de uma cultura baseada na tradi\u00e7\u00e3o oral que durou s\u00e9culos at\u00e9 ser redigida.<\/p>\n

H\u00e1 uma probabilidade de que Jesus tenha conhecido essa par\u00e1bola antes mesmo de iniciar seu minist\u00e9rio. Isso, de modo algum, diminui a efic\u00e1cia de seu ensino. Ao contr\u00e1rio, Ele a amplifica ao usar imagens j\u00e1 testadas pedagogicamente. Se o p\u00fablico j\u00e1 conhecia essa met\u00e1fora, o impacto \u00e9 maior, pois Ele ativa o repert\u00f3rio dos ouvintes. E aqui entra uma diferen\u00e7a sutil, por\u00e9m, relevante nas duas par\u00e1bolas.<\/p>\n

As pedras e a Rocha<\/strong><\/p>\n

A da tradi\u00e7\u00e3o rab\u00ednica usa a figura de pedras como alicerce para a casa bem edificada, enquanto Yeshua usa a figura de uma rocha. Na tradi\u00e7\u00e3o, as pedras representam v\u00e1rios fundamentos s\u00f3lidos da Tor\u00e1, incluindo as boas a\u00e7\u00f5es daquele que a estuda. Nas palavras de Yeshua, a rocha aludida certamente faz refer\u00eancia impl\u00edcita a Ele mesmo.<\/p>\n

Ao usar essa varia\u00e7\u00e3o em uma par\u00e1bola provavelmente j\u00e1 consagrada entre o povo judeu, Yeshua teria escolhido uma forma genial de afirmar que Ele e a Tor\u00e1 s\u00e3o a mesma coisa \u2014 a Palavra viva de Deus!<\/p>\n

Ao contr\u00e1rio dos fil\u00f3sofos gregos que inovavam a seu bel-prazer, Yeshua, como Rabino itinerante, reinterpretava o que j\u00e1 era conhecido, atribuindo um peso especial ao que desejava ensinar sobre o car\u00e1ter divino. Por exemplo, Ele faz isso repetidamente ao dar a interpreta\u00e7\u00e3o correta de diversos mandamentos em sua mensagem mais conhecida \u2014 o Serm\u00e3o do Monte.<\/p>\n

Tanto as par\u00e1bolas como outros m\u00e9todos por Ele empregados eram os mesmos dos demais rabinos de seu tempo. Eram tamb\u00e9m uma forma do Senhor dialogar com seu p\u00fablico por meio das ra\u00edzes judaicas em que estavam inseridos, dando-lhes uma nova perspectiva sobre o Reino do c\u00e9u.<\/p>\n

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Voc\u00ea pode saber mais sobre esse tema no livro A Oliveira Natural<\/em> (volume 1, cap. 4)\u00a0(Acesse o link: https:\/\/www.amazon.com.br\/dp\/B08V3MTT2K)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Get\u00falio Cidade<\/strong> \u00e9 escritor, tradutor e hebra\u00edsta, autor de A Oliveira Natural: As Ra\u00edzes Judaicas do Cristianismo e do blog www.aoliveiranatural.com.br.<\/p>\n

* O conte\u00fado do texto acima \u00e9 uma colabora\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria, de total responsabilidade do autor e n\u00e3o reflete necessariamente a opini\u00e3o do Portal Guiame.<\/em><\/p>\n

Leia o artigo anterior: O Dia de Reis e os magos do Oriente<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n


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Fonte: Guiame <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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