{"id":3591,"date":"2026-01-30T11:47:33","date_gmt":"2026-01-30T14:47:33","guid":{"rendered":"https:\/\/radioportoseguro.com.br\/site\/2026\/01\/30\/mary-b-woodworth-etter-uma-figura-quase-ignorada-pelo-pentecostalismo\/"},"modified":"2026-01-30T11:47:33","modified_gmt":"2026-01-30T14:47:33","slug":"mary-b-woodworth-etter-uma-figura-quase-ignorada-pelo-pentecostalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radioportoseguro.com.br\/site\/2026\/01\/30\/mary-b-woodworth-etter-uma-figura-quase-ignorada-pelo-pentecostalismo\/","title":{"rendered":"Mary B. Woodworth-Etter: Uma figura quase ignorada pelo pentecostalismo"},"content":{"rendered":"<p><br \/>\n<br \/><\/p>\n<div>\n<p>Mary B. Woodworth-Etter (1844\u20131924) \u00e9 uma das personagens mais subestimadas e silenciadas na narrativa cl\u00e1ssica do pentecostalismo, embora sua atua\u00e7\u00e3o tenha sido fundamental para a forma\u00e7\u00e3o do imagin\u00e1rio espiritual, lit\u00fargico e experiencial que mais tarde caracterizaria o movimento.<\/p>\n<p>Antes mesmo do avivamento da Rua Azusa (1906), Woodworth-Etter j\u00e1 conduzia campanhas de avivamento de massas, marcadas por fen\u00f4menos que se tornariam t\u00edpicos do pentecostalismo: \u00eaxtases, quedas ao solo, curas divinas, profecias, transes espirituais e intensa como\u00e7\u00e3o coletiva. Por isso, muitos historiadores a chamam de \u201cav\u00f3 do pentecostalismo\u201d, ainda que seu nome raramente apare\u00e7a nos manuais tradicionais.<\/p>\n<p><strong>Uma mulher \u00e0 frente de seu tempo<\/strong><\/p>\n<p>Ordenada no contexto do movimento de santidade (Holiness Movement), Woodworth-Etter rompeu duplos limites: o teol\u00f3gico e o cultural. Pregava em um per\u00edodo no qual mulheres eram amplamente exclu\u00eddas do p\u00falpito, e o fazia com autoridade espiritual reconhecida at\u00e9 por seus cr\u00edticos. Suas campanhas atra\u00edam milhares de pessoas e recebiam ampla cobertura da imprensa \u2014 muitas vezes hostil, que classificava os cultos como \u201cfanatismo religioso\u201d.<\/p>\n<p><strong>Contribui\u00e7\u00e3o decisiva para a espiritualidade pentecostal<\/strong><\/p>\n<p>Ainda que n\u00e3o falasse em \u201cbatismo no Esp\u00edrito Santo\u201d nos moldes p\u00f3s-Azusa, sua teologia e pr\u00e1tica prepararam o terreno para o pentecostalismo cl\u00e1ssico. A centralidade da experi\u00eancia, a expectativa de manifesta\u00e7\u00f5es sobrenaturais e a compreens\u00e3o do corpo como espa\u00e7o da a\u00e7\u00e3o divina j\u00e1 estavam plenamente presentes em seu minist\u00e9rio.<\/p>\n<p>Figuras como William J. Seymour e outros l\u00edderes pentecostais iniciais herdaram \u2014 direta ou indiretamente \u2014 esse l\u00e9xico espiritual e performativo que Woodworth-Etter ajudou a consolidar.<\/p>\n<p>Por que foi quase ignorada?<\/p>\n<p><strong>H\u00e1 pelo menos tr\u00eas raz\u00f5es principais:<\/strong><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">1. G\u00eanero: a historiografia pentecostal foi escrita majoritariamente por homens, em contextos cada vez mais institucionalizados.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">2. Origem Holiness: muitos pentecostais preferiram tra\u00e7ar uma linha \u201cpura\u201d a partir de Azusa, minimizando influ\u00eancias anteriores.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">3. Fenomenologia inc\u00f4moda: suas manifesta\u00e7\u00f5es corporais extremas causavam desconforto teol\u00f3gico posterior.<\/p>\n<p><strong>Uma recupera\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria<\/strong><\/p>\n<p>Resgatar Mary B. Woodworth-Etter n\u00e3o \u00e9 apenas um ato de justi\u00e7a hist\u00f3rica, mas tamb\u00e9m um convite \u00e0 autocr\u00edtica pentecostal. Ignor\u00e1-la empobrece a compreens\u00e3o das ra\u00edzes do movimento e invisibiliza o papel decisivo das mulheres na constru\u00e7\u00e3o da espiritualidade pentecostal.<\/p>\n<p>Em suma, Woodworth-Etter n\u00e3o foi uma figura perif\u00e9rica, mas uma precursora. O fato de ter sido quase esquecida diz mais sobre os filtros ideol\u00f3gicos da historiografia do que sobre a real import\u00e2ncia de seu legado.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>Ediudson Fontes<\/strong> (@ediudsonfontes) \u00e9 pastor auxiliar da Assembleia de Deus Cidade Santa (RJ), te\u00f3logo, p\u00f3s-graduado em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o e mestrando em Teologia Sistem\u00e1tico-Pastoral pela PUC-Rio. Escritor, professor de Teologia, casado com Caroline Fontes e pai de\u00a0Calebe\u00a0Fontes.<\/p>\n<p><em>* O conte\u00fado do texto acima \u00e9 de colabora\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria, seu teor \u00e9 de total responsabilidade do autor e n\u00e3o reflete necessariamente a opini\u00e3o do Portal Guiame.<\/em><\/p>\n<p>Leia o artigo anterior: <span style=\"color: #800000;\"><strong>As ra\u00edzes negras do pentecostalismo <\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<p><br \/>\n<br \/>Fonte: Guiame <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mary B. Woodworth-Etter (1844\u20131924) \u00e9 uma das personagens mais subestimadas e silenciadas na narrativa cl\u00e1ssica do pentecostalismo, embora sua atua\u00e7\u00e3o tenha sido fundamental para a forma\u00e7\u00e3o do imagin\u00e1rio espiritual, lit\u00fargico e experiencial que mais tarde caracterizaria o movimento. 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