\n
<\/p>\n
Primeiro eles vieram buscar os socialistas, e eu fiquei calado \u2014 porque n\u00e3o era socialista. Ent\u00e3o, vieram buscar os sindicalistas, e eu fiquei calado \u2014 porque n\u00e3o era sindicalista. Em seguida, vieram buscar os judeus, e eu fiquei calado \u2014 porque n\u00e3o era judeu. Foi ent\u00e3o que eles vieram me buscar, e j\u00e1 n\u00e3o havia mais ningu\u00e9m para me defender.<\/strong> \u2014 Martin Niem\u00f6ller<\/p>\n O nome Ir\u00e3 evoca hoje imagens contradit\u00f3rias. De um lado, o ber\u00e7o de uma das civiliza\u00e7\u00f5es mais antigas e influentes da humanidade. De outro, um ator geopol\u00edtico frequentemente associado a tens\u00f5es regionais e ao espectro de conflitos de grandes propor\u00e7\u00f5es. Para compreender essa dualidade, \u00e9 necess\u00e1ria uma jornada que come\u00e7a nas p\u00e1ginas da B\u00edblia e chega aos notici\u00e1rios contempor\u00e2neos. Essa trajet\u00f3ria revela como hist\u00f3ria, profecia e pol\u00edtica se entrela\u00e7am na identidade dessa na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Na tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica, a regi\u00e3o que hoje chamamos Ir\u00e3 surge n\u00e3o como mero pano de fundo, mas como agente ativo \u2014 tanto de b\u00ean\u00e7\u00e3o quanto de ju\u00edzo \u2014 no desenrolar da hist\u00f3ria redentiva de Deus.<\/p>\n Ra\u00edzes b\u00edblicas: de El\u00e3o \u00e0 P\u00e9rsia <\/strong><\/p>\n A palavra \u201cIr\u00e3\u201d n\u00e3o aparece nas Escrituras. O territ\u00f3rio e seus povos s\u00e3o identificados principalmente por dois nomes:<\/p>\n El\u00e3o (ou Elam):<\/strong> refer\u00eancia ao povo que prosperou no sudoeste do atual Ir\u00e3 antes da ascens\u00e3o persa. Etnica e linguisticamente distintos, os elamitas acabaram sendo assimilados ao longo do tempo.<\/p>\n P\u00e9rsia:<\/strong> termo derivado de Parsa (regi\u00e3o de Fars), usado pelo Ocidente para designar o imp\u00e9rio fundado por Ciro, o Grande. O nome \u201cIr\u00e3\u201d, que significa \u201cTerra dos Arianos\u201d, \u00e9 o end\u00f4nimo adotado oficialmente a partir do per\u00edodo sass\u00e2nida (s\u00e9culo III d.C.).<\/p>\n Essa regi\u00e3o est\u00e1 longe de ser perif\u00e9rica. O profeta Jeremias anunciou tanto o ju\u00edzo quanto o futuro restabelecimento de El\u00e3o (Jeremias 49:34\u201339). Historicamente, essa palavra encontra eco na ascens\u00e3o do Imp\u00e9rio Medo-Persa, que, sob Ciro, conquistou a Babil\u00f4nia em 539 a.C. Esse evento tamb\u00e9m dialoga com as vis\u00f5es de Isa\u00edas (Isa\u00edas 21:2) e de Daniel, que descreveu a sucess\u00e3o e a queda dos imp\u00e9rios mundiais (Daniel 2; 7).<\/p>\n \u00c9 significativo que Daniel tenha tido uma de suas vis\u00f5es justamente \u201cna prov\u00edncia de El\u00e3o\u201d (Daniel 8:2), um ind\u00edcio de que ele vivia naquela regi\u00e3o do Imp\u00e9rio Persa. Foi nesse contexto Persa que ocorreram eventos decisivos para o povo judeu: o \u00c9dito de Ciro (538 a.C.) autorizou o retorno dos exilados e a reconstru\u00e7\u00e3o do Templo em Jerusal\u00e9m; d\u00e9cadas depois, a narrativa de Ester se desenrola no reinado (possivelmente) de Xerxes I (Assuero), por volta de 475 a.C.; e, posteriormente, sob Artaxerxes I, os livros de Esdras e Neemias relatam a reconstru\u00e7\u00e3o espiritual, social e f\u00edsica de Jerusal\u00e9m.<\/p>\n Por curiosidade, \u00e9 importante lembrar que a Batalha das Term\u00f3pilas (480 a.C.), retratada no filme 300, ocorreu possivelmente sob o reinado do rei persa Xerxes I (Assuero), filho de Dario I.<\/p>\n O dom\u00ednio persa chegou ao fim com a conquista de Alexandre, o Grande, evento descrito de maneira notavelmente detalhada em Daniel 8. J\u00e1 no Novo Testamento, a men\u00e7\u00e3o a \u201cPartos, Medos e Elamitas\u201d presentes em Jerusal\u00e9m no Pentecostes (Atos 2:9) evidencia a perman\u00eancia de uma significativa di\u00e1spora judaica na P\u00e9rsia, agora testemunha do nascimento da Igreja.<\/p>\n A P\u00e9rsia na profecia: do retorno do ex\u00edlio ao horizonte escatol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n A figura de Ciro, o Grande, ocupa um lugar singular nas Escrituras. Ele \u00e9 chamado de \u201cungido do Senhor\u201d (Isa\u00edas 45:1) e \u201cmeu pastor\u201d (Isa\u00edas 44:28), apesar de ser um governante gentio. Seu decreto em favor de Jud\u00e1 revela o prop\u00f3sito da soberania divina: Deus age para al\u00e9m das fronteiras de Israel e utiliza at\u00e9 mesmo governantes pag\u00e3os para cumprir seus planos redentores.<\/p>\n Essa perspectiva relativiza leituras simplistas que dividem a hist\u00f3ria entre \u201cna\u00e7\u00f5es de Deus\u201d e \u201cna\u00e7\u00f5es do mal\u201d. A B\u00edblia apresenta um Deus que governa sobre todos os reinos e cuja a\u00e7\u00e3o n\u00e3o se limita \u00e0s categorias pol\u00edticas ou religiosas humanas. Entretanto, em outra corrente prof\u00e9tica, a P\u00e9rsia aparece inserida em um cen\u00e1rio de conflito escatol\u00f3gico. Em Ezequiel 38\u201339, a profecia de Gogue e Magogue descreve uma grande coaliz\u00e3o de na\u00e7\u00f5es que se levanta contra Israel \u201cnos \u00faltimos dias\u201d. Entre essas na\u00e7\u00f5es, Ezequiel 38:5 menciona explicitamente a P\u00e9rsia.<\/p>\n O foco do texto, por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 a identidade geopol\u00edtica exata de cada povo, mas o desfecho teol\u00f3gico do conflito: a interven\u00e7\u00e3o soberana de Deus em defesa do seu nome e do seu povo. O pr\u00f3prio texto declara o objetivo do ju\u00edzo: \u201cpara que saibam que eu sou o Senhor\u201d (Ezequiel 39:7). A profecia, portanto, n\u00e3o \u00e9 um mapa cronol\u00f3gico do fim dos tempos, mas uma afirma\u00e7\u00e3o da supremacia divina sobre as for\u00e7as que se levantam com arrog\u00e2ncia contra Ele.<\/p>\n Interpreta\u00e7\u00f5es escatol\u00f3gicas e a vers\u00e3i xiita<\/strong><\/p>\n No dispensacionalismo \u2014 sistema escatol\u00f3gico influente em setores do Cristianismo \u2014 Ezequiel 38\u201339 \u00e9 frequentemente lido como um roteiro literal de eventos futuros. Nessa perspectiva, o Ir\u00e3 moderno, identificado com a P\u00e9rsia b\u00edblica, surge como aliado estrat\u00e9gico de uma R\u00fassia associada a Magogue em um ataque final contra Israel. O fato B\u00edblico \u00e9 real, mas a refer\u00eancia aos poss\u00edveis pa\u00edses \u00e9 alvo de debates acad\u00eamicos. De qualquer forma, algo vai acontecer naquela regi\u00e3o, e o crist\u00e3o tem que estar pronto para a Volta de Jesus.<\/p>\n A Revolu\u00e7\u00e3o Isl\u00e2mica de 1979, que transformou o Ir\u00e3 em uma teocracia xiita com forte discurso antissionista e crist\u00e3o, refor\u00e7ou essa leitura. O cen\u00e1rio pol\u00edtico contempor\u00e2neo passou a ser interpretado como confirma\u00e7\u00e3o direta da profecia. Entretanto, essa n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica leitura poss\u00edvel \u2014 nem a predominante na hist\u00f3ria da interpreta\u00e7\u00e3o b\u00edblica. Muitos estudiosos n\u00e3o dispensacionalistas entendem essas profecias como linguagem apocal\u00edptica simb\u00f3lica, destinada a encorajar comunidades oprimidas e afirmar que nenhum imp\u00e9rio hostil ter\u00e1 a palavra final. De fato a profecia b\u00edblia possui simbolismo, mas o seu efeito \u00e9 real e hist\u00f3rico. Minimizar a meras simbologias \u00e9 um risco factual que se pode correr. Temos que lembrar do profeta que diz: Ele te declarou, \u00f3 homem, o que \u00e9 bom e que \u00e9 o que o Senhor pede de ti: que pratiques a justi\u00e7a, e ames a miseric\u00f3rdia, e andes humildemente com o teu Deus<\/em><\/strong> (Miqu\u00e9ias 6:8).<\/p>\n Curiosamente, o isl\u00e3 xiita tamb\u00e9m possui uma escatologia desenvolvida, centrada no retorno do Mahdi, o chamado Duod\u00e9cimo Im\u00e3 oculto, que instaurar\u00e1 justi\u00e7a ap\u00f3s um per\u00edodo de caos e conflito. A ret\u00f3rica revolucion\u00e1ria iraniana frequentemente mobiliza essa expectativa messi\u00e2nica. O resultado \u00e9 um inquietante fen\u00f4meno de \u201cescatologias espelhadas\u201d, no qual diferentes tradi\u00e7\u00f5es religiosas interpretam o outro como ator de um drama c\u00f3smico predestinado ao confronto.<\/p>\n Quando a escatologia se torna lente exclusiva, a hist\u00f3ria concreta desaparece. E quando a profecia \u00e9 tratada como roteiro jornal\u00edstico, a \u00e9tica do presente corre o risco de ser negligenciada.<\/p>\n O Ir\u00e3 contempor\u00e2neo: geopol\u00edtica al\u00e9m da caricatura prof\u00e9tica<\/strong><\/p>\n Compreender o Ir\u00e3 atual exige ir al\u00e9m das leituras escatol\u00f3gicas e reconhecer sua complexidade como Estado-na\u00e7\u00e3o. A Revolu\u00e7\u00e3o de 1979 reconfigurou profundamente sua identidade pol\u00edtica, transformando um aliado do Ocidente em uma rep\u00fablica isl\u00e2mica teocr\u00e1tica radical, marcada por um discurso antimperialista e por uma mem\u00f3ria hist\u00f3rica de interven\u00e7\u00f5es estrangeiras.<\/p>\n Suas a\u00e7\u00f5es internacionais s\u00e3o moldadas por c\u00e1lculos estrat\u00e9gicos claros:<\/p>\n Programa nuclear:<\/strong> apresentado pelo governo iraniano como direito soberano, \u00e9 percebido por Israel e por pa\u00edses ocidentais como amea\u00e7a existencial. Porque no pr\u00f3prio discurso da atual lideran\u00e7a do Ir\u00e3 diz: a destrui\u00e7\u00e3o total de Israel e de seus aliados.<\/p>\n O \u201cEixo de Resist\u00eancia\u201d:<\/strong> rede de influ\u00eancia regional por meio do apoio a grupos como o Hezbollah, mil\u00edcias no Iraque e na S\u00edria, e os Houthis no I\u00eamen. Para Teer\u00e3, trata-se de defesa estrat\u00e9gica; para seus advers\u00e1rios, de expansionismo regional.<\/p>\n Internamente, o Ir\u00e3 vive tens\u00f5es profundas. Protestos recorrentes, como os desencadeados pela morte de Mahsa Amini em 2022, exp\u00f5em fissuras estruturais: o conflito geracional entre uma juventude urbana e conectada e um establishment religioso r\u00edgido; uma intensa quest\u00e3o de g\u00eanero liderada por mulheres; e uma crise econ\u00f4mica agravada por corrup\u00e7\u00e3o, san\u00e7\u00f5es internacionais e brigas pol\u00edticas internas. A identidade nacional iraniana permanece em disputa entre o nacionalismo persa, o islamismo xiita e aspira\u00e7\u00f5es seculares.<\/p>\n Li\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria para a f\u00e9 e a an\u00e1lise<\/strong><\/p>\n O Ir\u00e3 ocupa um espa\u00e7o singular onde hist\u00f3ria, teologia e pol\u00edtica se cruzam de maneira intensa. Sua heran\u00e7a Persa o conecta diretamente a narrativas B\u00edblicas fundamentais, nas quais foi instrumento inesperado da provid\u00eancia divina. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n A principal li\u00e7\u00e3o que a hist\u00f3ria b\u00edblica da P\u00e9rsia oferece talvez seja esta: Deus age na hist\u00f3ria por meio de caminhos inesperados, transcendendo nossas categorias simplistas de \u201caliados\u201d e \u201cinimigos\u201d. Ciro, um conquistador pag\u00e3o, foi chamado de \u201cungido\u201d para cumprir um prop\u00f3sito de liberta\u00e7\u00e3o. Essa verdade convida tanto o crente quanto o analista \u00e0 humildade.<\/p>\n Para as comunidades de f\u00e9, isso implica orar por paz e justi\u00e7a, defender a dignidade humana do povo iraniano e buscar um engajamento informado que desconstrua estere\u00f3tipos. Para todos, significa reconhecer que o futuro do Ir\u00e3 \u2014 como o de qualquer na\u00e7\u00e3o \u2014 ser\u00e1 moldado por uma complexa teia de fatores prof\u00e9ticos, hist\u00f3ricos, pol\u00edticos e sociais. E, na perspectiva da f\u00e9, permanece sob a soberania \u00faltima de um Deus cujos caminhos s\u00e3o sempre mais amplos do que nossas interpreta\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Enquanto isto, a todos aqueles que se dizem tementes a Deus, lembre-se: Aquele, pois, que pensa estar em p\u00e9 veja que n\u00e3o caia<\/em><\/strong> (I Cor\u00edntios 10:12). Conhe\u00e7amos e prossigamos em conhecer ao SENHOR; como a alva, a sua vinda \u00e9 certa; e ele descer\u00e1 sobre n\u00f3s como a chuva, como chuva ser\u00f4dia que rega a terra<\/strong> (Os\u00e9ias 6:3).<\/p>\n Jesus est\u00e1 voltando! Desperta, tu que dormes e Cristo te iluminar\u00e1!<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Fernando Moreira<\/strong> (@prfernandomor) \u00e9 Pastor, Doutor em Teologia e Mestre em Computa\u00e7\u00e3o. MBA em Vendas, Marketing e IA. Membro da Academia de Letras e Mentor de alunos de MBA. Une o conhecimento t\u00e9cnico, teol\u00f3gico e executivo. Escritor. Palestrante.<\/p>\n * O conte\u00fado do texto acima \u00e9 de colabora\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria, seu teor \u00e9 de total responsabilidade do autor e n\u00e3o reflete necessariamente a opini\u00e3o do Portal Guiame.<\/p>\n Leia o artigo anterior: Quem n\u00e3o vai a Jesus pelo amor vai pela dor. Ser\u00e1?!<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n Primeiro eles vieram buscar os socialistas, e eu fiquei calado \u2014 porque n\u00e3o era socialista. Ent\u00e3o, vieram buscar os sindicalistas, e eu fiquei calado \u2014 porque n\u00e3o era sindicalista. Em seguida, vieram buscar os judeus, e eu fiquei calado \u2014 porque n\u00e3o era judeu. Foi ent\u00e3o que eles vieram me buscar, e j\u00e1 n\u00e3o havia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3869,"comment_status":"","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[43],"tags":[],"class_list":["post-3868","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destaques"],"yoast_head":"\n
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Fonte: Guiame <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"