{"id":4697,"date":"2026-03-05T09:20:33","date_gmt":"2026-03-05T12:20:33","guid":{"rendered":"https:\/\/radioportoseguro.com.br\/site\/2026\/03\/05\/serie-mulher-crista-agnes-ozman-experiencia-pentecostal-e-evidencia-biblica-parte-1\/"},"modified":"2026-03-05T09:20:33","modified_gmt":"2026-03-05T12:20:33","slug":"serie-mulher-crista-agnes-ozman-experiencia-pentecostal-e-evidencia-biblica-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radioportoseguro.com.br\/site\/2026\/03\/05\/serie-mulher-crista-agnes-ozman-experiencia-pentecostal-e-evidencia-biblica-parte-1\/","title":{"rendered":"S\u00e9rie Mulher Crist\u00e3: Agnes Ozman, experi\u00eancia pentecostal e evid\u00eancia b\u00edblica \u2013 Parte 1"},"content":{"rendered":"


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No in\u00edcio do s\u00e9culo 20, a sociedade ainda estava debatendo sobre a quest\u00e3o do lugar leg\u00edtimo da mulher. Na hist\u00f3ria pentecostal moderna, desde o primeiro dia, em 1\u00ba de janeiro de 1901, as mulheres n\u00e3o encontram apenas um lugar, mas se destacam com frequ\u00eancia de forma decisiva no crescimento e desdobramento do movimento pentecostal.<\/p>\n

Os historiadores pentecostais afirmam que o in\u00edcio do movimento pentecostal moderno ocorreu no primeiro dia do s\u00e9culo 20, quando uma mulher, Agnes Ozman, uma humilde pregadora da santidade de trinta anos de idade, cujo batismo no Esp\u00edrito Santo, acompanhado pelo dom de l\u00ednguas (glossolalia), tornou-se um marco fundamental na hist\u00f3ria da igreja (HYATT, 2005, p. 281).<\/p>\n

Segundo J. Roswell Flower, secret\u00e1rio fundador das Assembleias de Deus, a experi\u00eancia de Ozman \u201ciniciou o movimento pentecostal do s\u00e9culo XX\u201d. A raz\u00e3o pela qual lhe \u00e9 reconhecida essa honra \u00e9 que ela foi a primeira pessoa na hist\u00f3ria a receber o batismo no Esp\u00edrito Santo esperando que o dom de l\u00ednguas fosse a \u201cevid\u00eancia b\u00edblica\u201d da experi\u00eancia. Muitas pessoas antes de Agnes Ozman disseram ter sido batizadas no Esp\u00edrito Santo, e muitas outras falaram em l\u00ednguas, mas esta foi a primeira vez que ambas as coisas ocorreram juntas ((HYATT, 2005, p. 281, tradu\u00e7\u00e3o nossa).<\/p>\n

Susan C. Hyatt afirma: \u201cMuitas pessoas antes de Agnes Ozman afirmaram ter sido batizadas no Esp\u00edrito Santo, e muitas outras falaram em l\u00ednguas, mas esta foi a primeira vez que ambas as coisas ocorreram conjuntamente\u201d (HYATT, 2005, p. 281, tradu\u00e7\u00e3o nossa).\u00a0<\/p>\n

O te\u00f3logo e pr. Ediudson Fontes diz que \u201ca experi\u00eancia do Esp\u00edrito Santo constitui fator essencial da epistemologia pentecostal, pois articula revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica e viv\u00eancia comunit\u00e1ria, conferindo car\u00e1ter din\u00e2mico ao conhecimento teol\u00f3gico\u201d (FONTES, 2024, p.150).<\/p>\n

A Experi\u00eancia…<\/strong><\/p>\n

A assembleia ocorreu na Escola B\u00edblica Betel<\/strong>, em Topeka, Kansas, dirigida por Charles Fox Parham. No final de 1900, Parham solicitou que seus alunos estudassem o livro de Atos dos Ap\u00f3stolos com o objetivo de responder a uma pergunta central: qual \u00e9 a evid\u00eancia b\u00edblica do batismo no Esp\u00edrito Santo?<\/strong><\/p>\n

Ap\u00f3s o estudo das narrativas de Atos 2: 10-19, os alunos conclu\u00edram que a evid\u00eancia inicial do batismo no Esp\u00edrito Santo era o falar em outras l\u00ednguas.<\/p>\n

Na noite de 31 de dezembro de 1900 para 1\u00ba de janeiro de 1901, durante uma vig\u00edlia de ora\u00e7\u00e3o, Agnes Ozman pediu que Parham impusesse as m\u00e3os sobre ela para que recebesse o batismo no Esp\u00edrito Santo. Segundo os relatos do grupo, ela passou a falar em outras l\u00ednguas, experi\u00eancia que posteriormente foi identificada como glossolalia. Alguns registros associam o momento \u00e0 leitura de Jo\u00e3o 7:37-39, texto que fala sobre rios de \u00e1gua viva.<\/p>\n

Nos dias seguintes, outros alunos tamb\u00e9m relataram a mesma experi\u00eancia, e pouco depois o pr\u00f3prio Parham afirmou ter recebido manifesta\u00e7\u00e3o semelhante.<\/p>\n

Esse epis\u00f3dio \u00e9 frequentemente considerado o marco inicial do pentecostalismo cl\u00e1ssico moderno, antecedendo o avivamento da Rua Azusa (1906), liderado por William J. Seymour. A partir desse acontecimento consolidou-se a doutrina pentecostal da evid\u00eancia inicial do batismo no Esp\u00edrito Santo como sendo o falar em l\u00ednguas.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, muitos estudiosos reconhecem o papel pioneiro de Ozman como simb\u00f3lico de um s\u00e9culo em que mulheres passariam a exercer minist\u00e9rios de forma mais vis\u00edvel e significativa na hist\u00f3ria da igreja. Nesse sentido, ela representa a transi\u00e7\u00e3o entre as pregadoras do s\u00e9culo XIX e as ministras pentecostais que se destacariam amplamente no s\u00e9culo XX.<\/p>\n

Algo semelhante ocorreu no Brasil, no in\u00edcio da forma\u00e7\u00e3o das Assembleias de Deus em Bel\u00e9m do Par\u00e1, sob a lideran\u00e7a dos mission\u00e1rios suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg. A primeira pessoa a relatar a experi\u00eancia do batismo no Esp\u00edrito Santo com glossolalia no contexto brasileiro foi Celina Albuquerque, refor\u00e7ando novamente o protagonismo feminino nos prim\u00f3rdios do movimento pentecostal.<\/p>\n

O papel primordial de Agnes Ozman prenunciava um s\u00e9culo em que as mulheres iriam ministrar de maneiras nunca antes vistas na hist\u00f3ria da igreja. Nesse sentido, ela foi a ponte entre uma longa lista de mulheres pregadoras que a precederam no s\u00e9culo XIX e uma lista ainda maior de mulheres ministras pentecostais que iriam surpreender o mundo no s\u00e9culo XX (HYATT, 2005, p. 282, tradu\u00e7\u00e3o nossa).<\/p>\n

A primeira parte deste artigo nos encoraja e nos desafia a nos enchermos do Esp\u00edrito Santo, com uma f\u00e9 ousada nas Escrituras. Assim como Agnes Ozman creu de corpo e mente, ela obteve essa experi\u00eancia, que \u00e9 uma promessa viva para os filhos e filhas de Deus.<\/p>\n

Refer\u00eancia bibliogr\u00e1fica:<\/strong><\/p>\n

ALMEIDA, Rute Salviano. Vozes Femininas nos Avivamentos: Europa e Estados Unidos: s\u00e9culos 18, 19 e in\u00edcio do s\u00e9culo 20. Vi\u00e7osa, Ultimato, 2020.<\/p>\n

FONTES, Ediudson. Experi\u00eancia: um fator importante da epistemologia pentecostal. In: SANTOS, Paulo Cesar dos (org.). Teologia pentecostal e seus fundamentos: v\u00e1rios autores<\/em>. 1. ed. Juiz de Fora (MG): F\u00e9 Crist\u00e3, 2024. p. 145-169.<\/p>\n

HYATT, Susan C. Mujeres llenas del Esp\u00edritu. In: SYNAN, Vinson (org.). El siglo del Esp\u00edritu Santo: cien a\u00f1os de renuevo pentecostal y carism\u00e1tico<\/em>. Buenos Aires: PNL, 2005. p. 281-317. Tradu\u00e7\u00e3o de Virginia L\u00f3pez G.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Caroline Fontes<\/strong> \u00e9 Bacharel em Teologia, com p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancia da Religi\u00e3o; formada em Pedagogia pela UERJ e p\u00f3s-graduada em Neuropsicopedagogia pela FAMEESP. Reside no Rio de Janeiro, \u00e9 casada com o Pr. Ediudson Fontes e m\u00e3e de Calebe Fontes. \u00c9 mestranda em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o na UMESP e idealizadora do projeto Enraizadas em Cristo<\/em> \u2014 clube de leitura e devocional.<\/p>\n

* O conte\u00fado do texto acima \u00e9 uma colabora\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria, de total responsabilidade do autor e n\u00e3o reflete necessariamente a opini\u00e3o do Portal Guiame.<\/em><\/p>\n

Leia o artigo anterior: \u00d3 Noite Santa: O verdadeiro sentido do Natal<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n


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Fonte: Guiame <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No in\u00edcio do s\u00e9culo 20, a sociedade ainda estava debatendo sobre a quest\u00e3o do lugar leg\u00edtimo da mulher. Na hist\u00f3ria pentecostal moderna, desde o primeiro dia, em 1\u00ba de janeiro de 1901, as mulheres n\u00e3o encontram apenas um lugar, mas se destacam com frequ\u00eancia de forma decisiva no crescimento e desdobramento do movimento pentecostal. 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