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Uma pesquisa recente do instituto Barna aponta um cen\u00e1rio preocupante para a imagem p\u00fablica dos crist\u00e3os nos Estados Unidos. Apenas 22% dos adultos americanos consideram que crist\u00e3os s\u00e3o conhecidos por sua empatia. Essa baixa percep\u00e7\u00e3o sugere um problema mais profundo do que uma simples quest\u00e3o de imagem, indicando que muitos americanos esperam julgamento antes de cuidado.<\/p>\n
Dados adicionais da pesquisa Spiritually Open, do mesmo instituto, revelam que quase metade das pessoas sem filia\u00e7\u00e3o religiosa descreve o cristianismo como julgador (48%) ou hip\u00f3crita (49%). Somente 15% expressam respeito pela f\u00e9 crist\u00e3. No quesito empatia, a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 igualmente reveladora, com n\u00e3o crist\u00e3os divididos igualmente sobre a capacidade de crist\u00e3os em ouvir ativamente, deixando muitos sem se sentirem ouvidos, cuidados ou compreendidos.<\/p>\n
Quando questionados sobre o que esperam de conversas com crist\u00e3os, a resposta principal foi clara: escutar sem julgar. O pastor e presidente da organiza\u00e7\u00e3o Bread for the World, Eugene Cho, enfatiza que o problema n\u00e3o \u00e9 a falta de informa\u00e7\u00e3o, mas sim de empatia.<\/p>\n
\u201cO problema n\u00e3o \u00e9 mais informa\u00e7\u00e3o \u2014 \u00e9 empatia\u201d, disse Cho. Ele observa que a situa\u00e7\u00e3o piora quando exemplos negativos isolados s\u00e3o generalizados para representar grupos inteiros. \u201cO que muitas vezes acontece \u00e9 que as pessoas pegam esses exemplos de exce\u00e7\u00e3o e os usam para representar o todo\u201d, explicou Cho. \u201cEsse foco em exce\u00e7\u00f5es negativas alimenta a falta de empatia e cria uma perigosa mentalidade de \u2018eu, meu e mim\u2019.\u201d<\/p>\n
Essa disson\u00e2ncia ficou evidente recentemente, quando a resposta da Igreja a quest\u00f5es como\u00a0opera\u00e7\u00f5es de imigra\u00e7\u00e3o<\/strong>\u00a0foi frequentemente obscurecida, hesitante ou t\u00e3o politizada que prejudicou seu testemunho. Enquanto alguns crist\u00e3os se manifestaram com clareza e coragem, muitos outros n\u00e3o o fizeram, transmitindo uma mensagem de defensividade, distra\u00e7\u00e3o ou aus\u00eancia no momento em que a compaix\u00e3o seria esperada, especialmente por imigrantes e c\u00e9ticos.<\/p>\n A an\u00e1lise sugere que a quest\u00e3o transcende um mero problema de comunica\u00e7\u00e3o ou marketing, apontando para uma falha mais intr\u00ednseca na demonstra\u00e7\u00e3o de empatia. Embora a palavra empatia n\u00e3o apare\u00e7a nas escrituras, o conceito de sentir com o outro \u00e9 central nos Evangelhos, exemplificado nas a\u00e7\u00f5es de Jesus ao curar e ensinar multid\u00f5es por compaix\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n A palavra grega para compaix\u00e3o, *splanchnizomai<\/em>*, derivada de *splanchna<\/em>* (partes internas, entranhas), indica uma empatia visceral e f\u00edsica, um movimento em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 dor alheia, mesmo que inconveniente. Essa profundidade de compaix\u00e3o contrasta com a percep\u00e7\u00e3o de uma vers\u00e3o mais fria do cristianismo encontrada atualmente.<\/p>\n Uma explica\u00e7\u00e3o para esse distanciamento pode residir na forma como, em muitos c\u00edrculos crist\u00e3os, a verdade e o amor t\u00eam sido tratados como prioridades conflitantes. A \u00eanfase excessiva na corre\u00e7\u00e3o e na defesa da verdade, por vezes, justifica uma not\u00e1vel falta de ternura, transformando o princ\u00edpio de \u201cfalar a verdade em amor\u201d em um slogan onde a verdade domina e o amor perde espa\u00e7o.<\/p>\n Essa din\u00e2mica dificulta a empatia, pois o outro passa a ser visto n\u00e3o como um pr\u00f3ximo, mas como uma amea\u00e7a, um advers\u00e1rio ou um inimigo a ser vencido. O instinto se torna defensivo e a postura, guardada, dificultando o cuidado genu\u00edno com aqueles que s\u00e3o vistos apenas como opositores.<\/p>\n Cho adiciona que a escassez percebida e a polariza\u00e7\u00e3o intensificam esse instinto. \u201cQuando as pessoas sentem que n\u00e3o h\u00e1 o suficiente para todos, elas entram em modo de sobreviv\u00eancia, e a empatia fica de lado\u201d, disse ele, observando que isso resulta em uma cultura que restringe o c\u00edrculo de preocupa\u00e7\u00e3o, focando em um modelo de \u201ceu, minha fam\u00edlia, meus filhos, meu pequeno grupo\u201d.<\/p>\n Essa postura n\u00e3o distorce apenas a pol\u00edtica, mas tamb\u00e9m o discipulado. O amor ao pr\u00f3ximo pode perder o significado quando os vizinhos se tornam abstratos. \u201cVoc\u00ea n\u00e3o pode amar seu vizinho se voc\u00ea n\u00e3o o conhece\u201d, alertou Cho, considerando o contr\u00e1rio como \u201cgin\u00e1stica teol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n A dist\u00e2ncia impede o conhecimento m\u00fatuo, facilitando estere\u00f3tipos e a vis\u00e3o de grupos externos, como imigrantes ou oponentes pol\u00edticos, como problemas a serem resolvidos em vez de indiv\u00edduos a serem ouvidos. Os Evangelhos, por outro lado, mostram Jesus agindo em proximidade, movido pela dor de pessoas reais em situa\u00e7\u00f5es concretas, sem se isolar.<\/p>\n Essa lacuna de empatia representa um problema de credibilidade, pois muitos americanos n\u00e3o est\u00e3o rejeitando cren\u00e7as crist\u00e3s, mas sim a forma como os crist\u00e3os s\u00e3o percebidos em suas intera\u00e7\u00f5es: desinteressados em ouvir, lentos para cuidar e r\u00e1pidos para julgar.<\/p>\n Segundo Cho, a empatia come\u00e7a com uma mudan\u00e7a simples, por\u00e9m custosa, de postura: \u201cAcho que come\u00e7a com ouvir e aprender. Significa fazer um esfor\u00e7o extra para se conectar com pessoas fora de nossos c\u00edrculos habituais.\u201d<\/p>\n Essa conex\u00e3o n\u00e3o elimina desacordos, mas muda o tom deles. \u201cPode n\u00e3o mudar a forma como votamos\u201d, disse Cho, \u201cmas muda a forma como vemos as pessoas.\u201d<\/p>\n A Igreja, portanto, necessita de um testemunho mais aut\u00eantico, com crist\u00e3os reconhecidos n\u00e3o apenas por defender a verdade, mas por tratar as pessoas com dignidade. \u00c9 preciso menos medo, menos posturas defensivas e menos tend\u00eancia a transformar conversas dif\u00edceis em batalhas culturais. Atualmente, muitos fora da Igreja se preparam para serem julgados antes de serem conhecidos, e os dados sugerem que essa expectativa tem fundamento. Embora se possa argumentar que o contexto \u00e9 injusto ou que a Igreja \u00e9 mal compreendida, a disparidade entre a autoimagem dos crist\u00e3os e a experi\u00eancia alheia exige reflex\u00e3o. Para que as mensagens sobre amor, gra\u00e7a e o caminho de Jesus sejam levadas a s\u00e9rio, a empatia deve ser uma pr\u00e1tica vis\u00edvel e central, e n\u00e3o uma habilidade opcional, o que, para muitos americanos, ainda n\u00e3o \u00e9.<\/p>\n Folha Gospel com informa\u00e7\u00f5es de Relevant Magazine<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p><\/div>\n