\n
O individualismo carrega uma ideia distorcida de que para se ter paz, o caminho seria enxergar-se como o \u00fanico mundo a ser valorizado e preservado. Os outros n\u00e3o importam e s\u00e3o vistos como inimigos da paz. No entanto, o chamado para o cuidado da vida n\u00e3o \u00e9 a extin\u00e7\u00e3o dos mundos alheios, mas \u00e9 fazer as pazes, inclusive com o mundo inimigo.<\/p>\n
Tudo que n\u00e3o inclua amor pelo inimigo faz parte de um esfor\u00e7o b\u00e9lico. Isso convida a um deslocamento profundo do olhar. A viol\u00eancia n\u00e3o come\u00e7a apenas nos atos extremos, mas tamb\u00e9m nas pequenas recusas de reconhecer o outro como algu\u00e9m digno de presen\u00e7a e sentido.<\/p>\n
A experi\u00eancia humana \u00e9 atravessada por modos de rela\u00e7\u00e3o: podemos nos fechar na defesa, organizando o mundo a partir da amea\u00e7a, ou nos abrir ao encontro, mesmo quando h\u00e1 dor.<\/p>\n
Quando o outro \u00e9 percebido apenas como amea\u00e7a, nossa consci\u00eancia se fecha, e passamos a viver em estado de resist\u00eancia. O \u201cinimigo\u201d, nesse sentido, n\u00e3o \u00e9 somente algu\u00e9m externo, mas tamb\u00e9m aquilo que n\u00e3o conseguimos integrar, aquilo que nos fere e que tentamos afastar sem elabora\u00e7\u00e3o. Assim, o \u201cinimigo\u201d n\u00e3o \u00e9 apenas aquele que nos feriu, mas aquele que nossa consci\u00eancia rejeita.<\/p>\n
O amor n\u00e3o se reduz a trocas ou a respostas merecidas. Ele se manifesta como doa\u00e7\u00e3o que excede as condi\u00e7\u00f5es. Amar o inimigo n\u00e3o significa concordar ou permitir abusos, negar a dor e aceitar injusti\u00e7as, mas recusar-se a reduzir o outro \u00e0quilo que nos feriu ou a aprisionar o outro e a pr\u00f3pria vida dentro de uma l\u00f3gica de reatividade. \u00c9 um gesto interior que interrompe a l\u00f3gica da equival\u00eancia do \u201colho por olho, dente por dente\u201d, da retalia\u00e7\u00e3o, da d\u00edvida, e cria um espa\u00e7o novo de sentido, onde o rosto do outro passa ser um espa\u00e7o sagrado.<\/p>\n
Assim, onde n\u00e3o h\u00e1 amor, entendido como essa abertura que n\u00e3o aprisiona o outro, instala-se uma forma sutil de guerra: um endurecimento, uma divis\u00e3o. Amar o inimigo \u00e9, antes de tudo, um movimento de liberdade interior que desarma o conflito dentro de n\u00f3s e possibilita outras formas de presen\u00e7a no mundo.<\/p>\n
____<\/p>\n
Carlos Jose Hern\u00e1ndez (psiquiatra, doutor em medicina) e Clarice Ebert (formada em psicologia, terapeuta fam\u00edlia e de casal, mestre em teologia).<\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Clarice Ebert<\/strong> (@clariceebert) \u00e9 psic\u00f3loga (CRP0814038), Terapeuta Familiar, Mestre em Teologia, Professora, Palestrante, Escritora. S\u00f3cia do Instituto Phileo de Psicologia, onde atua como profissional da psicologia em atendimentos presenciais e online (individual, de casal e de fam\u00edlia). Membro e docente de EIRENE do Brasil.<\/p>\n* O conte\u00fado do texto acima \u00e9 uma colabora\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria, de total responsabilidade do autor e n\u00e3o reflete necessariamente a opini\u00e3o do Portal Guiame.<\/em><\/p>\nLeia o artigo anterior: Escutar para al\u00e9m do que se v\u00ea!<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n
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Fonte: Guiame <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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