\n
Ao longo da hist\u00f3ria da Igreja, uma falsa dicotomia foi constru\u00edda entre f\u00e9 e raz\u00e3o. Em alguns ambientes crist\u00e3os, especialmente aqueles marcados por forte \u00eanfase na experi\u00eancia espiritual, o exerc\u00edcio da reflex\u00e3o teol\u00f3gica passou a ser visto com certa desconfian\u00e7a, como se o estudo, a investiga\u00e7\u00e3o e o pensamento cr\u00edtico fossem obst\u00e1culos \u00e0 atua\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
Em outros contextos, ocorreu o movimento inverso: o conhecimento acad\u00eamico tornou-se t\u00e3o valorizado que a experi\u00eancia da f\u00e9 foi reduzida a um exerc\u00edcio puramente intelectual. As Escrituras, por\u00e9m, apresentam um caminho diferente. O Deus que criou a intelig\u00eancia humana \u00e9 o mesmo que derrama o Esp\u00edrito Santo sobre sua Igreja.<\/p>\n
O pr\u00f3prio Senhor Jesus Cristo \u00e9 o maior exemplo dessa integra\u00e7\u00e3o. Os Evangelhos revelam um Mestre que realizava milagres extraordin\u00e1rios, expulsava dem\u00f4nios, curava enfermos e anunciava o Reino de Deus com autoridade. Entretanto, seu minist\u00e9rio tamb\u00e9m foi profundamente marcado pela argumenta\u00e7\u00e3o, pelo di\u00e1logo e pela capacidade de conduzir seus ouvintes ao reconhecimento da verdade.<\/p>\n
Nesse sentido, Ricky Nanez chama a aten\u00e7\u00e3o para um aspecto frequentemente negligenciado pelos crist\u00e3os contempor\u00e2neos. Segundo ele, \u201cno Novo Testamento, Jesus (o Logos), empregou constantemente o poder da intensidade l\u00f3gica para os ouvintes\u201d (NANEZ, 2005, p. 299). Essa observa\u00e7\u00e3o possui profundo significado teol\u00f3gico. O termo Logos, utilizado pelo evangelista Jo\u00e3o para apresentar Cristo (Jo 1.1), n\u00e3o comunica apenas sua divindade, mas tamb\u00e9m sua perfeita racionalidade e sua condi\u00e7\u00e3o de revela\u00e7\u00e3o plena de Deus. O Logos eterno n\u00e3o despreza a raz\u00e3o humana; antes, demonstra como ela deve ser utilizada em submiss\u00e3o \u00e0 verdade divina.<\/p>\n
Isso significa que a f\u00e9 crist\u00e3 nunca foi um convite ao irracionalismo. Crer n\u00e3o significa abandonar o pensamento, mas permitir que a mente seja iluminada pela revela\u00e7\u00e3o de Deus. O ap\u00f3stolo Paulo exorta os crist\u00e3os a serem transformados pela renova\u00e7\u00e3o do entendimento (Rm 12.2), enquanto Pedro incentiva os disc\u00edpulos a estarem sempre preparados para responder, com mansid\u00e3o e temor, a todo aquele que pedir a raz\u00e3o da esperan\u00e7a que h\u00e1 neles (1Pe 3.15). Em ambos os casos, observa-se que o conhecimento da verdade faz parte do discipulado crist\u00e3o.<\/p>\n
Todavia, Jesus jamais utilizou a l\u00f3gica como mero instrumento de persuas\u00e3o intelectual. Seu objetivo nunca foi vencer debates ou demonstrar superioridade argumentativa. Sua inten\u00e7\u00e3o era muito mais profunda: conduzir homens e mulheres ao arrependimento e \u00e0 restaura\u00e7\u00e3o diante de Deus. Por isso, Nanez tamb\u00e9m afirma que Cristo procurava \u201cconfrontar a santidade de Deus com o pr\u00f3prio estado pecaminoso deles\u201d (NANEZ, 2005, p. 299). O ensino de Jesus alcan\u00e7ava a consci\u00eancia, revelava o pecado, desmontava a autossufici\u00eancia humana e convidava seus ouvintes \u00e0 convers\u00e3o.<\/p>\n
\u00c9 justamente nesse ponto que f\u00e9, raz\u00e3o e Esp\u00edrito Santo convergem. A argumenta\u00e7\u00e3o de Cristo preparava o terreno, mas era o Esp\u00edrito Santo quem produzia convencimento, arrependimento e transforma\u00e7\u00e3o. Afinal, como o pr\u00f3prio Jesus ensinou, \u00e9 o Esp\u00edrito quem convence o mundo do pecado, da justi\u00e7a e do ju\u00edzo (Jo 16.8). O Evangelho, portanto, n\u00e3o depende apenas de uma boa ret\u00f3rica nem exclusivamente de manifesta\u00e7\u00f5es sobrenaturais isoladas. A proclama\u00e7\u00e3o crist\u00e3 une a verdade da Palavra com a atua\u00e7\u00e3o poderosa do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
Parte 2 no pr\u00f3ximo artigo.<\/p>\n
Refer\u00eancia:<\/p>\n
NANEZ, Ricky. Pentecostal de Cora\u00e7\u00e3o e Mente: Um chamado ao dom divino do intelecto. S\u00e3o Paulo: Vida, 2005.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ediudson Fontes<\/strong> (@ediudsonfontes) \u00e9 pastor auxiliar da Assembleia de Deus Cidade Santa (RJ), te\u00f3logo, p\u00f3s-graduado em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o e mestrando em Teologia Sistem\u00e1tico-Pastoral pela PUC-Rio. Escritor, professor de Teologia, casado com Caroline Fontes e pai de\u00a0Calebe\u00a0Fontes.<\/p>\n* O conte\u00fado do texto acima \u00e9 de colabora\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria, seu teor \u00e9 de total responsabilidade do autor e n\u00e3o reflete necessariamente a opini\u00e3o do Portal Guiame.<\/em><\/p>\nLeia o artigo anterior: A influ\u00eancia esquecida de William H. Durham no movimento pentecostal<\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n<\/div>\n
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Fonte: Guiame <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ao longo da hist\u00f3ria da Igreja, uma falsa dicotomia foi constru\u00edda entre f\u00e9 e raz\u00e3o. Em alguns ambientes crist\u00e3os, especialmente aqueles marcados por forte \u00eanfase na experi\u00eancia espiritual, o exerc\u00edcio da reflex\u00e3o teol\u00f3gica passou a ser visto com certa desconfian\u00e7a, como se o estudo, a investiga\u00e7\u00e3o e o pensamento cr\u00edtico fossem obst\u00e1culos \u00e0 atua\u00e7\u00e3o do […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8953,"comment_status":"","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[43],"tags":[],"class_list":["post-8952","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destaques"],"yoast_head":"\n
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